■史前时期

 

      龙泉灵芝是中华灵芝的重要组成部分，其采集与使用时间至少可追溯到6800年前的新石器时代。5000年前生活在现龙泉市境内牛门岗的先民已经学会采集与使用“药用”灵芝。

 

      ■三国赤乌年间（238—251年）

 

      三国东吴赤乌年间，槲衣仙人（又称“槲衣子”）在凤凰山上炼丹。因炼丹所需，槲衣子着手研发道家种芝术，以道术种植灵芝，凤凰山成为龙泉灵芝发祥地。

 

      ■北宋崇宁、大观年间(1102—1110年)

 

      出生于龙泉城区北隅的吴应能真人住持凤凰山奉灵宫，修行道学、炼丹治病。吴应能感念宋徽宗宠遇，又深感民艰，以期“施德济民”，以道家种芝术为基础，结合龙泉当地自然资源禀赋，首创“埋土法”种植灵芝，开龙泉灵芝人工种植先河，被后世芝农尊称为“龙泉灵芝人工种植之祖”，俗称“灵芝神”。

 

      ■南宋建炎三年(1129年)

 

      《龙泉县志》记述：“南宋建炎三年己酉冬十一月芝产前太常少卿季陵居屋”（季陵，龙泉城南宏山人，政和二年（1112年）进士，建炎初从宋高宗至扬州任太常少卿）。

 

      ■南宋淳熙年间(1174-1189年)

 

      南宋龙泉籍词人管鉴写下：“莫问梅仙丹灶，休觅山灵蕙帐，追忆采芝翁。”管鉴，字仲明，龙泉后甸村人，历任建宁通判、广东提刑等职，词作被选入《永乐大典》等典籍。

 

      ■南宋末

 

      南宋末龙泉籍诗人真山民在《初夏访刘道士》中描述灵芝：“白云随杖履，伴我到山房。暑薄疑天别，林深见路长。术芝皆道味，花竹亦诗香。更待荷花后，来分半榻凉。”

 

      ■元代

 

      元代前期，龙泉籍“诗学之宗”杨载过凤凰山时，写下《题万寿宫》诗：“采芝西风山，逍遥碧霞里。夜闻石龟鸣，疑言摄生理。上传赤乌年，中有槲衣子。悠然乘鹤去，但见白云起。后来神霄官，复此聘高士。惜哉蓬莱舟，飘落瀚海涘。”将“灵芝圣山”凤凰山与槲衣子、吴应能真人的种芝事迹联系在了一起。元末，诗人周砥赞美龙泉灵芝写下《食茯苓粥》：“时忆紫芝歌旧曲，尚寻黄独制颓龄，今晨暂缀青精饭，与洁方坛吟玉经。”

 

      ■明代

 

      明代龙泉籍诗人李溥在《灵芝》一诗中写道:“甲申儿报芝产圃，乙酉先茔又产芝，叠缘重台如甲字，三柯一本与川宜。红黄莹夺金蟾色，祥瑞符同彩凤仪，明岁愿生槐树也，婆娑花叶荫轩墀。”甲申“芝生圃”，乙酉“又产芝”，生动呈现了龙泉灵芝文化在明代的繁荣景象。李溥，龙泉人，字天泽，号雪松，贡生，著有《易学逢原》《心统》《经纶大本》，与叶溥合撰《龙泉县志》。

 

      ■清代

 

      在龙泉各地留存至今的清代寺庙、民宅古建筑中，可见各种赞美灵芝的楹联：“灵草碧花仙子宅，暖风晴旭野人家。”“灵草堆承天上露，玉毫不治世间尘。”“梅香花馥琴心远，灵芝春深鹤梦闲。”