本世纪50年代初，在危地马拉的玛雅遗迹中，发现了一批书写在树皮上的古代文献玛雅抄本。抄本中有几幅奇怪的插图，图中人手握一种蘑菇状物件。
图中的蘑菇，与危地马拉出产的大型真菌蛤蟆菇十分相似。图中还附加着象征死亡的插图。
当时，法国自然历史博物馆的海姆教授对此进行了认真研究，他一开始便认为，蛤蟆菇被绘在抄本中，目的不仅仅是告诫人们不可误食，一定还有别的原因，可究竟是什么原因呢？
海姆在研究中发现，在50年代以后从中美洲出土的文物中，经常有蘑菇型的石雕，上面往往还雕刻着人或动物。有关蘑菇型石雕的含义人们无法知晓，但他觉得，这绝非是单纯的装饰品。
海姆回到发过后，发飙了篇“神蘑菇”的考察报告，指出“神蘑菇”也许主宰过宗教的教义。海姆的报告引起学术界很大的反响。一时间，考古学、真菌学、医学及至人类学的许多专家也转入这场讨论。
不久之后，美国真菌学家沃森提出，蛤蟆菇是一种致幻蘑菇，当地印第安人对它充满了神秘感。甚至在今天，印第安人还把它称为提奥那纳托卡，意为“神蘑菇”或“圣肉”。
可以想象当时的情况，在宗教仪式上唱颂歌时，在祭司指导下食用“神蘑菇”，能使人很快出现幻觉和幻想，这样就有助于使参与吃毒蘑菇的人感知上帝的旨意和预言未来。
因此，沃森认为，古印第安人崇拜的诸神之一索玛就是蛤蟆菇的化身。沃森的理论遭到了大多数学者的反对，他们根本不相信这种带有想象色彩的论点。
随着调查研究的不断深入，另一位名叫罗尔夫的真菌学家通过大量的实地调查，在其出版的《真菌世界掌故》书中提到：在西伯利亚西部和北部的通古斯人、雅库特人也有崇拜神蘑菇的仪式。
他们在举行吃蘑菇仪式时，妇女先将蛤蟆菇投入嘴中嚼碎，再与水、牛奶或浆果相拌食用。直到现在，那里还保留着这种习俗。
罗尔夫还指出，16世纪西班牙人征服墨西哥后，常见到印第安人喜欢在拂晓前吃致幻蘑菇，喝巧克力饮料，使自身陶醉在幻觉之中。当幻觉过后，人们便三三两两凑在一起，交谈各自的幻境或“上帝”赐予的某种启示。
今天，关于“神蘑菇”的研究还在继续，它是否与宗教有关，还是拜物教产生的重要基础，以至是否与现代人吸毒有密切联系？这些问题，将成为当代科学家们感兴趣的研究课题。（来源：安徽庐江县食用菌协会）